为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?

宋史的奸臣传其实真的是个笑话。平定荆湖的章惇进了奸臣传,领着西军打赢了西夏的吕惠卿进了奸臣传,顶着司马光试图保住变法成果的曾布,蔡确进了奸臣传,除了王安石的新党大佬通通进了奸臣传。可别的朝代这种奸臣秉政的时期都是民不聊生丧师失地,可这帮奸臣秉政偏偏对西夏转入战略反攻,地方上

  宋史的奸臣传其实真的是个笑话。平定荆湖的章惇进了奸臣传,领着西军打赢了西夏的吕惠卿进了奸臣传,顶着司马光试图保住变法成果的曾布,蔡确进了奸臣传,除了王安石的新党大佬通通进了奸臣传。可别的朝代这种奸臣秉政的时期都是民不聊生丧师失地,可这帮奸臣秉政偏偏对西夏转入战略反攻,地方上府库充足。

  倒是打算把熙河开边辛辛苦苦打下来的领土送过西夏的司马光,说出“为与士大夫治天下,非与百姓治天下”的文彦博没进奸臣传。

  我从未见过如此厚颜无耻之奸臣传

  在淮西之战结束后不久,赵构就把张俊、韩世忠、岳飞三大帅召集到中央政府开庆功会。因为一切进行的毫无预兆,所以三大帅并没有想到这是削夺兵权的开始。[注1]

  [注1]:至是同献计于秦桧,请皆除枢府而罢其兵权,桧纳之乃密奏于上,以柘皋之捷召韩世忠张俊岳飞并赴行在论功行赏。等三大帅到了中央政府,赵构马上通知他们,庆功会之后,你们就不用回自己军区上班了。总而言之,我现在就提拔你们当枢密使,以后你们就在中央政府办公好了。[注2]

  [注2]:帝谓韩世忠、张俊、岳飞曰:“朕昔付卿等以一路宣抚之权尚小,今付卿等以枢府本兵之权甚大,卿等宜共为一心,勿分彼此,则兵力全而莫之能御,顾如宗弼,何足扫除乎!”到此为止,南宋削夺兵权的行动,就算基本结束了。

  我们现在的问题是,被削夺兵权的三个大帅,为什么只有岳飞不能善终呢?

  最传统历史的解释,南宋一心想和金国和谈,而金国提出的一个条件,就是南宋必须得把岳飞杀掉才可以和谈,所以赵构、秦桧就把岳飞杀了。[注]

  [注]:兀术遗桧书曰:“尔朝夕以和请,而岳飞方为河北图,且杀吾婿,不可以不报。必杀岳飞,而后和可成也。”桧于是杀先臣以为信。这种观点,在网络时代,已经没有什么说服力了,因为这种观点不但荒诞,而且也没有什么过硬的史料支持。

  也许有人会说,这些内容出自比较正规的史书,绝不是演义故事啊。问题是,在相关的史书中,许多关于岳飞的内容,其实都是可以当神剧看的。比如,完颜宗弼率领十万大军,就被岳飞率领五百人打得都有逃回黄龙府的念头;[注]再比如,金国让岳飞打得,都不敢直呼岳飞大名,一提起岳飞就称之为金爷爷[注]。当然了,金国让宗弼打得,也是不敢直呼宗泽大名,一提起宗泽就是称之为宗爷爷。[注]

  [注]:兀术曰:"岳少保以五百骑破吾十万,京城日夜望其来,何谓可守?"生曰:"自古未有权臣在内,而大将能立功于外者,岳少保且不免,况欲成功乎?"兀术悟,遂留。[注]:其后敌复分路渡淮,驻庐州界,上命王进援。乌珠闻之望风遽遁。既而,复窥濠州,王麾兵救之。敌方据濠自雄闻王至,又遁,夜逾淮不能军,敌大畏服,不敢以名呼号之,为岳爷爷。[注]: 泽威声日著,北方闻其名,常尊惮之,对南人言,必曰宗爷爷 。许多人都说现在的抗日神剧非常神奇,问题是抗日神剧也没有这样神的内容啊。因为哪个抗日神剧敢说,某个抗日英雄率五百人,就打得十万日军抱头鼠窜呢?哪个抗日神剧又敢说,某个抗日英雄太神了,以至小鬼子都不敢直呼其大呼,只以X爷爷称之?

  在分析岳飞之死前,我们先把岳飞被拘捕前的历史事实,简单介绍一下。

  张俊、韩世忠、岳飞被解除兵权后,张俊、韩世忠都呆在临安城内,而岳飞到庐山为母亲守孝去了。

  [注]:岳飞在辞掉了枢密副使之后,虽然南宋王朝还给予他一个万寿观使的空名义,实际上他却已经离开杭州,回到庐山去了。邓广铭《岳飞传》从某种意义上,这已拉开了岳飞之死的序幕。因为庐山离临安太远了,而离岳飞从前的军区太近了。一个高级将领被皇帝解除兵权后,不在帝国都城呆着,却是跑到自己从前军区附近为母亲守孝。你是皇帝,你会怎么想呢?

  岳飞到庐山为母亲守孝不久,岳家军的一个将领就出来揭发说,岳家军的张宪、岳云试图迫使中央政府让岳飞重新回到岳家军。[注]

  [注]:张宪以前军统制为提举一行事务,得岳飞之子云书,遂欲刦诸军为乱,且曰,率诸军径赴行在,乞岳少保复统军。……我们现在的问题是,岳家军的这个将领,为什么出来揭发这种事呢?

  按当时官方的说法,自然是因为这个将领忠于皇帝,所以看到岳家军有人阴谋叛乱,所以毫不犹豫的站出来检举。按后世的说法,自然是这个将领被秦桧收买了。

  这封检举信,很快放到岳家军二号人物王贵的案前时。

  岳家军的二号人物王贵,得到这封揭发信,赶紧交给了枢密使张俊,并且把张宪抓了起来。[注]

  [注]:都统制王贵赴镇江府,诣枢密行府禀议,方回到鄂州,前军副统制王俊以其事告之,贵大惊。诸统制入谒贵,贵遂就执宪,送于枢密行府。王贵是岳家军中毫无争议的二号人物,他的排名一直在张宪的前面。只是王贵在关键时候出卖了岳飞,所以人们容易漠视王贵在岳家军中的地位。[注]

  [注]:“朕尝闻卿奏,称王贵、张宪、徐庆数立战效,深可倚办。方今正赖将佐竭力奋死,助卿报国,以济事功,理宜先有以旌赏之。”“将本军人马,权暂令统制官王贵、张宪主管”从这两条内容我们大约可看出来,在岳家军里,王贵一直排在张宪的前面。更主要的是,在岳飞被拘捕前,王贵是都统制,张宪却是副都统制,更证明王贵在岳家军中的地位排在张宪前面。“鄂州前军副都统制王俊,诣都统制王贵,诬告副都统制张宪谋据襄阳为变。”我们现在的问题是,岳家军二号人物王贵,为什么要这样做呢?按当时官方的说法,自然是王贵忠于皇帝,所以看到岳家军有人阴谋叛乱,自然是选择了大义灭亲。按后世的说法,却显然是王贵被秦桧胁迫了。

  相关内容中,岳飞、王俊、王贵、赵构、秦桧、张宪、岳云当时心里怎么想的?密室内怎么密谋的?其实都是一个个罗生门。因为这种内容,不同的当事人,自然会有不同的记述,而且不同的旁观者,自然会有不同的判断;而且不同的时代,也会有不同的定论。

  从这层意义上,相关内容中,最无可争议的历史事实应该只有以下几点。

  第一、岳飞被削夺兵权后,没有在临安呆着,却是跑到了自己从前军区附近的庐山。

  第二、岳家军有人揭发说,岳家军有人想胁迫中央政府让岳飞回到岳家军。

  第三、岳家军的二号人物王贵,把相关揭发送到枢密使张俊那里,并且拘搏嫌疑人张宪、岳云。

  第四、中央政府从庐山诱捕岳飞。

  我们现在的问题是,检举信的内容,可信吗?

  按当时官方的说法,自然是非常可信的,事实上岳飞就是因此被拘捕的,而张宪、岳云被处死,就是因为这个罪名。[注]

  [注]:阆州观察使、御前前军统制权副都统制张宪,坐收飞、云书,谋以襄阳叛,当绞;飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云,坐与宪书,称“可与得心腹兵官商议”,为传报朝廷机密事,当追一官,罚金。诏飞赐死,命领殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑,诛宪、云于都市。按后世的说法,自然是秦桧无耻的栽赃。因为精忠报国的岳家军,怎么会干出这种事呢?

  抛开各种先入为主的内容,单从情理上分析,岳家军有人试图让岳飞重回岳家军,并没有什么奇怪的。恰恰相反,如果说岳家军从来没有人试图让岳飞重回岳家军,那才是非常不可思议的事。

  事实上,皇帝削夺兵权时,所有的军队都会有类似的反应。从某种意义上,这就是军队本能的反应。皇帝在削夺兵权时,面对类似的事情,通常也是睁一只眼闭一只眼,因为这种事就没有多大的追究价值,只要在最后关头,军队愿意接受被剥夺兵权的事实,一切就都好说。

  对此,我们可以看近现代,满清削夺曾国藩兵权时,因为资料比较丰富,所以我们知道湘军内部那是做出了各种盘算,最后才接受了曾国藩被削夺兵权的事实。至于满清削夺袁世凯的兵权,北洋军更是一直团结在袁世凯周围做着不懈的努力。

  在南宋收归兵权前,南宋的军事统帅有嚣张?我们只要看张、岳、刘、韩、吴几支军队,曾如何与文官系统对抗,就可以知道了。

  大宋中央政府想调动张俊的军队,张俊那是公然拒绝[注];大宋中央政府想绕过张俊调动张俊的属下,张俊更是大言不惭的进行恐吓[注]。

  [注]:浚以行府檄俊,俊拒之,谓世忠有见吞之意。…….鼎谓浚曰:“世忠所欲者赵密耳,今杨沂中武勇不减于密,而所统乃御前军,谁敢觊觎?当令沂中助世忠,却发密入卫,俊尚敢为辞耶?”[注]:时朝廷以诸将权重,欲抚循偏裨以分其势,张俊觉之,谓行府钱粮官、右通直郎、新监行在榷货务刘时曰:“君为我言于子尚:易置偏裨,似未宜遽;先处己可也,不知身在朝廷之上能几日。”庶闻之曰:“为我言于张十:不论安与未安,但一日行一日事耳。”俊不悦。大宋中央政府想解除刘光世的兵权,赵鼎也好、岳飞也好,都说解除刘光世的兵权,刘家军必然出大乱。宰相张浚不服,于是派文职官员强行接管刘家军,结果在郦琼的率领下,刘家军多一半都投降了伪齐。史称淮西兵变。[注]

  [注]:鼎曰:“……..光世将家子,士卒多出其门下,若无故罢之,恐人心不可。”浚不悦。[注]:张浚尝与飞论淮西事,浚曰:“王德,淮西军所服,今欲以为都统制,而命吕祉为督府参议领之,何如?”飞曰;“德与琼素不相下,一旦揠之在上,势所必争。吕尚书虽通才,然书生不习军事,恐不足以服之。”[注]:至州东楼下,祉谓琼曰:“若祉有过失,当任其咎,奈何如此负朝廷!”军士纵掠城中而去。时直徽猷阁、前知庐州赵康直,秘阁修撰、知庐州赵不群,皆为所执,既而释不群归,盖不群至官未旬日,无怨憾于军中故也。琼遂以所部四万人渡淮降刘豫。岳飞对赵构不满意,直接就撂挑子走人了;大宋中央政府派文职官员进入岳家军,岳家军当时就炸了锅,都是一副岳家军不能没有岳飞的样子。文职官员也只能表示,我只是暂时到这里管理,岳飞肯定还会回来的。[注1]

  [注]:飞请解官,未报,乃以本军事务官张宪摄军事。宪在告,而权宣抚判官张宗元命下,军中籍籍曰:“张侍郎来,我公不复还矣。”直宝文阁、新知襄阳府薛弼在武昌,未上,请宪强出临军,宪谕群校曰:“张侍郎来,由我公请也。公解军政未久,汝辈乃如此,公闻之且不乐。今朝廷已遣敕使起复我公矣,张非久留者。”众遂安。要知道,当时岳飞就隐居在庐山,但是因为岳家军不愿意接受文官系统的领导,所以赵构只能派人请岳飞回到岳家军。在岳飞被拘捕前,你是皇帝,也会觉得,一切好像似曾相识。

  韩家军驻扎在帝国都城时,韩世忠曾用力抢夺政府机构办公地点,并且受到言官的严厉批评。[注]

  [注]:时建康寓治保宁僧舍,而浙江制置使韩世忠屯蒋山,逐守臣显谟阁直学士连南夫而夺其治寺。殿中侍御史赵鼎言:“南夫缓不及事,固可罪;然世忠躬率使臣排闼而入,逐天子之京尹,此岂可训!吴家军公然不服文职系统领导,以至于赵构亲自下令告诉他,永远也是政府指挥枪,不能枪指挥政府。[注]

  [注]:自张浚召还,而川陕宣抚处置副使王似、卢法原,人望素轻,颇不为都统制吴玠所惮。帝闻之,己巳,赐三人玺书,略曰:“羊祜虽居大府,必任王濬以专征伐之图;李愬虽立殊勋,必礼裴度以正尊卑之分。传闻敌境尚列屯兵,宜益务于和衷,用力除于外患。”至于苗傅、刘正彦两个禁军将领,就更不用说了,一个不高兴,直接就敢把赵构当傀儡玩。史称苗刘兵变、明受之变。[注]

  [注]:建炎三年三月初五日,苗傅、刘正彦利用部队中全体官兵对赵构的愤慨,举行了武装暴动。他们捉杀了王渊,捉杀了康履和所有已经到达杭州的宦官,逼令赵构宣告退位,加以幽禁,把赵构的一个不满三岁的儿子立为皇帝,另请哲宗赵煦的废后孟氏垂帘听政。并且宣布,从三月十一日为始,把年号改为“明受”。 邓广铭《岳飞传》我们前面说的这些军队,都是标准的中央军。至于各种杂牌军无法无天的行为,就更不用说了。因为各种杂牌军,通常都是今天高兴了就跟着赵构混,不高兴了就当流寇,再不高兴了,直接就当伪军了。

  从这层意义上,如果岳家军当时的行为,发生在此前,应该什么事也没有。因为岳家军当时的行为,放到以前,那就不是多大个事。问题是,它发生在南宋改编军队结束后,这就比较危险了。

  如果只是岳家军内部有一些不稳定因素,也不是多大的事,类似的事情,其它军队肯定也有。最简单而言,张俊代表中央政府去进一步改编韩家军时,就有流言传出,韩家军要轻举妄动;以至韩家军全副武装见张俊时,把张俊也吓得够呛。[注]

  [注]:癸未,张俊、岳飞至楚州,俊居于城外,中军统制王胜引甲军而来。或告俊曰:“王胜有害枢使意。”俊亦惧,问之:“何故擐甲?”胜曰:“枢使来点军,不敢不贯甲耳。”俊乃命卸甲,然后见之。如果当时的韩世忠,也不好好在临安呆着,而在自己军区附近隐居,突然发生这种事,韩世忠估计也会吃不了兜着走。

  从这层意义上,岳飞的不幸,是因为岳家军出现这种事,发生在南宋军事改编尘埃落地之后。

  此时的中央政府,需要的是各级将领无条件的服从中央政府,在这种背景下,岳飞被削夺兵权后,居然敢回自己军区附近为母亲守孝,岳家军依然有人希望岳飞重回岳家军,问题显然就比较严重了。

  从某种意义上,岳飞被杀,标志着南宋军事改编彻底结束了。

  岳飞死后,军人敢不服文职系统的事,几乎变得无法想象了。

  军人被文职系统这样控制了,是好事,还是坏事?这个比较难说。但是有一点可以肯定,皇帝想削夺将帅兵权,绝不是件容易的事。因为哪个将领,也不会轻易放弃手中的这种权力。

  文艺作品创造历史人物,都需要方便大众理解的世俗化形象去推广,尤其是明清时代文化普及率,说书人很难给百姓说清楚什么是历史。

  项羽分明是一代诸侯,统领万军的万人敌,但后世戏曲与影视为了展现项羽的能力,只会通过项羽砍人很牛逼来呈现其人能力,导致项羽那盖世的军事谋略很少被人重视过。

  诸葛亮分明是事无巨细的治国奇才,但小说里只能通过描述诸葛亮神机妙算,甚至会法术来展示其人很强大。总觉得政治就是阴谋诡计,竟不知治军、阳谋、庙算、正兵为何物。

  李世民分明神文圣武,谋略超群,折冲陷阵没怕过谁,评书里却是个日常陷入困境,要靠功臣拯救的战五渣。其实他手下那些猛将、谋臣,几乎没有比他能打的。

  姜子牙分明是强悍的猛将兄,时惟鹰扬,小说却成了一位法师。

  包拯的侦探形象只是现代面向大众的改编,在古典小说中包拯可以白天判人,晚上判鬼,近乎于鬼片的公案故事又如何不是被带偏了?还有包拯办案,老是依靠一大堆江湖高手,没了高手护卫,他早死了十七八次,府尹没有这样办案的。侦探化后的包拯也依然不附权贵,铁面无私,敢于替百姓申不平,并没有改变传统文学的内核,这就说被带偏并不妥。周杰版的包拯始终相信真相只有一个,一切都无愧于心。

  《包公案》一大主题是京官难做,当年司隶校尉诸葛丰持符节,当街逮捕外戚许章,汉元帝便下令收回司隶校尉的符节,从此司隶校尉实权大减。《铁齿铜牙纪晓岚》里顺天府都成了日常背锅的官职,京城一旦有出什么问题就被发配宁古塔。其实开封府尹还管民政、赋役等事务,这点民间故事里展现的也不多,整得包拯日常工作就是升堂审案一样。

  可怎么说都好,民俗故事是面向大众的故事,思想深度太高大众会看不懂,通俗化也是传播学问,如果连传播率都达不到标准,再有思想的故事也毫无意义。项羽、诸葛亮、李世民、包拯的文艺形象,使他们维持了很高知名度,才因此有人去了解真实的他们。

  民间文学同样代表了那个年代的大众思想,有限的文化水平下,他们认识了一些形象不符合历史的历史人物。这些人物表达了忠义、英勇、智慧等价值观,虽然不一定真实,却是百姓所认可的价值观。

  不要动不动就说别人是胡编乱造,让他人给传统文化谢罪,即便是那些传统戏曲、评书同样有很大程度在胡编乱造。当然,有些故事让刘邦都和虞姬谈起了恋爱,诸葛亮又跟小乔谈起了恋爱,李世民都强X嫂子,是非不分,这有意思嘛?

  问题就在这里,其实很多民俗创作的故事真的上不了台面,夹杂了市井肤浅见识,尤其是历史人物那些八卦故事不论真假,传了再说。现在看个故事都要强调正能量,要强调三观正,何尝不是背离了群众行为……

  宋仁宗亲政后,知道了两个秘密——

  1、他叫了 20 年「母后」的女人,当今的太后,并非他亲生母亲,相反,还可能是他的杀母仇人;

  2、以太后哥哥身份示人的「国舅爷」,是太后的「前夫」。

  有一天晚上,宋仁宗赵祯处理政务直到深夜,肚子很饿,很想吃羊肉。可他忍住了。

  第二天,他跟左右近臣说,昨晚上特别想吃羊肉,可又不敢说。

  近臣们觉得非常诧异,问,官家你贵为九五之尊,为啥不敢开口?官家,是宋代人对皇帝的非正式称呼。

  宋仁宗说,朕如果一开口,御厨就会夜夜宰杀,一年下来得几百只羊,为了朕一碗饮食而开此恶例,就会造成滥杀和浪费,因此肚子再饿也只能忍住。

  实际上,不仅是想吃羊肉不敢说,有时候,即使口渴了,宋仁宗也不敢说。

  有一次,宋仁宗外出,走不了一会儿就频频回头,不知道在张望什么,却又什么都不说。身边人就觉得很奇怪,等回到宫中,宋仁宗才急不可耐地说,渴死我了,快帮我端碗水喝。

  宫女就好奇地问:「官家在外面既然口渴,为什么不直接叫人拿来呢?」

  宋仁宗缓了一会儿说:「朕回头张望了好多次,都没看到掌管茶水的当值侍吏,可又不敢问,怕我一问,那侍吏必然要受到处罚,所以才忍渴而归。」

  他如此自控克制,以致北宋皇宫中,时常冷清寂寞,宋人施德操就在《北窗炙輠录》中写道,有一天夜里,宋仁宗听到外面有很热闹的丝竹歌笑之声,就问宫人:「这是哪里在作乐?」

  宫人就回答说,这是皇宫外面民间酒楼的喧闹声音。

  紧接着,宫人就向宋仁宗诉苦说:「官家您听,外面民间是如此快活,哪似我们宫中如此冷冷落落啊。」

  宋仁宗倒是看得开,他回答说:「你知道吗,正是因为我宫中如此冷落,外面人民才会如此快乐。我宫中若像外面如此快乐,那么民间就会冷冷落落也。」

  在别人眼里,宋仁宗似乎一直都是个老好人,可 24 岁那年,他也曾暴怒流泪,甚至想杀人。

  1022 年,宋真宗驾崩,13 岁的赵祯继位为帝,是为宋仁宗。此后 11 年间,北宋朝政一直由宋真宗的皇后刘娥实行垂帘听政进行控制,一直到 1033 年刘娥去世,24 岁的宋仁宗才开始真正亲政。

  随着太后刘娥的去世和皇帝的亲政,北宋王朝一个惊天秘密随之被揭开。

  原来,赵祯的亲生母亲并非刘娥刘太后,而是本为刘娥婢女的李氏。当初,宋真宗无意中临幸李氏,没想到李氏竟然有了身孕,于是没有生育的刘娥一不做二不休,直接将李氏所生的儿子掠为己有,对外则谎称赵祯是自己的亲生儿子。

  至于李氏,则一直被刘娥控制。此后李氏一直到死,都没有再见过自己的亲生儿子赵祯,母子二人近在咫尺却远如天边,终身不能相见。

  刘娥在世时,赵祯的身世就已广为人知。但慑于刘娥作为宋真宗的皇后,在宋真宗死后又垂帘听政的不二权威,皇宫内外根本无人胆敢向宋仁宗提及此事。所以,一直到刘娥去世,这个秘密才首先被宋真宗的弟弟、荆王赵元俨所披露。

  赵元俨,就是后世小说中经常提及的八贤王的原型之一。

  不仅如此,荆王赵元俨还向宋仁宗爆料说,宋仁宗的母亲李氏在被幽禁控制多年后,突然在刘娥去世的前一年蹊跷离世,年仅 46 岁。而且,贫苦一生的李氏突然被刘太后宣布册封为「宸妃」,然后,仅仅享受了一天妃子称号就暴毙身亡。

  从另外一个角度看,这是否有可能是刘太后知道自己行将不豫,担心日后宋仁宗与母亲相认报复反击,所以才提前对李氏痛下杀手?

  获悉自己身世真相后,宛如五雷轰顶的宋仁宗在皇宫中痛哭流涕。24 岁的他无法接受和难以相信的是,那个他叫了二十余年「母后」的女人,不仅不是他的亲生母亲,相反,还可能是他的杀母仇人。

  在皇宫内崩溃痛哭的宋仁宗很快还得知,一直潜伏在皇宫中,以刘太后的哥哥「刘美」身份对外的「国舅爷」,竟然是刘太后刘娥的前夫,其本名叫龚美。刘娥在改嫁给宋真宗后,龚美化名为刘美,此后就一直以「国舅爷」的身份住在皇宫中享受荣华富贵。

  宋仁宗暴怒。他一边遣派军队包围刘太后的「奸夫」龚美的府邸,一边下令向全国发出罪己诏,指出自己对亲生母亲不孝,没当好皇帝,也没做好儿子。

  罪己诏一发,事情由此闹得举国皆知。

  不仅如此,宋仁宗还亲自前往李氏停灵的洪福院,坚持要开棺验尸以查母亲的死因。事情至此,似乎已经难以收场,一场帝国的惊天风雨将席卷而来。所幸的是,在李氏去世后,宰相吕夷简非常有远见,建议刘太后做了一些秘密安排。

  原来,李氏暴毙后,当时宰相吕夷简就意识到了这个问题存在的严重隐患。清楚宋仁宗真实身世的吕夷简于是私下对刘太后建议说,太后您终有老去的一天,如果那天宋仁宗亲政获悉自己的身世,那么太后您整个家族势必将遭遇狂风暴雨,甚至可能会被宋仁宗报复,遭遇灭门之祸,「如果太后您还顾念刘家的未来,那么对李氏的丧礼,就应该从厚」!

  本来打算将李氏草草埋葬了事的刘太后,只得下令以「一品礼」殓葬那位只享一天荣誉称号的李氏李宸妃。吕夷简私下还特地跟办理李氏后事的太监罗崇勋说:「李宸妃应该以皇后的规格入殓,并用水银灌注保护尸身,否则以后出了事,别说我吕夷简没有提醒你!」太监们最终照着吕夷简的吩咐殓葬了李氏。

  当宋仁宗下令开棺验尸,看到被灌注水银、以太后之礼殡葬的母亲李氏「玉色如生」时,宋仁宗感慨道,看来母亲李氏还是受到了善待的,「人言岂可尽信」。至于如何对待刘太后和刘氏家族,名臣范仲淹建议宋仁宗,对待刘太后应该「掩其小故,以全后德」。

  宋仁宗接受了范仲淹的建议。他下令撤去准备缉拿龚美的军队,还是以原来的礼节,对待刘太后所谓的「兄长」龚美一家老小。而为了追悼自己的亲生母亲,宋仁宗则下令将生母李氏追谥为「章懿皇后」,并与刘太后一齐供奉在太庙祭祀。为了弥补自己的缺憾,他又优待母亲李氏的弟弟、自己真正的舅舅李用和,封他做了彰信军节度使、检校侍中,对他的恩宠和赏赐都非常丰厚。

  后来,宋仁宗的身世之谜被广泛传说,并被后世改编成了杂剧《抱妆盒》,到了明朝,宋仁宗的身世之谜被改编成「狸猫换太子」的故事。清朝中叶,这个故事又被小说家石玉昆写进了《三侠五义》,由此传遍了大江南北。

  尽管在亲政之初,就遇到了涉及自己身世之谜的政坛剧震,但宋仁宗最终还是凭借宽恕仁和的性格,挺过了常人所难忍的巨变,这也将是他此后政治生涯的开始。

  宋仁宗看似懦弱平和,缺乏杀伐独断,但读史者在宋仁宗多个传世的史实「段子」中,却看到了皇权在宋代的革命性渐变——皇权的自我克制和与士大夫的共治天下。

  宋仁宗去世后,历经宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝的元老、曾经官拜参知政事的张方平就曾经对宋神宗说:「天下不能由陛下一人独治,天下只能由陛下和臣等共治。」

  借由张方平之口可以看出,北宋从建国之初开始执行的崇文抑武政策,为大宋帝国培养出了一个冉冉升起、充满道德和政治自信的知识分子群体,这些知识分子借由科举制进入文官集团,然后又开始集体联合制衡皇权,甚至提出了与皇权共治天下的理念。

  这种理念,在宋以前没有,在宋以后则逐渐泯灭。而北宋帝国的帝王们,则在自我克制中,巧妙维持着与士大夫共治天下的均衡理念。

  当然,皇权之下,始终是一个人治社会,这本质上仍然依赖于帝王的高度自制。

  嘉祐六年(1061),苏轼、苏辙兄弟一起参加了「贤良方正能直言极谏科」考试,宋仁宗亲自坐镇殿试。结果,23 岁的苏辙当场洋洋洒洒写了六千多言,并且攻击指责宋仁宗「宫中贵姬至以千数,歌舞饮酒,欢乐失节……妇人之情,无有厌足,迭相夸尚,争为侈靡」。主考官们看到卷子后,许多人都认为苏辙道听途说、言过其实,主考官胡宿更是坚持要将苏辙除名,反倒是宋仁宗很坦诚地说:「吾以直言求士,士以直言告我,今而黜之,天下人将怎么说我?」

  当时,苏轼、苏辙两兄弟的答卷都很精彩,宋仁宗为此非常欢喜,认为苏氏两兄弟都是宰相之才。

  在宋仁宗的提拔下,苏轼、苏辙兄弟步入政坛,到了宋神宗时期,因为苏轼涉嫌卷入讽刺变法的乌台诗案,宋神宗一度想将其杀死,但此时宋仁宗的妻子、太皇太后曹氏挺身而出保护苏轼说:「我还记得当年仁宗皇帝在殿试后曾经对我说过:『朕今日又为子孙得太平宰相二人,这二人同为兄弟,一个是苏轼,一个是苏辙,我年纪大了,担心用不了他们,但这种人才也是遗留给子孙的财富。』」

  由于太皇太后曹氏的力保,苏轼最终得以保全不死,改被贬黜黄州。实际上,宋仁宗慧眼识英的,绝不仅仅限于苏轼、苏辙兄弟。在中国历史上,许多被后世传颂千年的著名人物,都是在宋仁宗朝被提拔或培养的。

  在文学上,以明朝人评选的「唐宋八大家」为例,除唐代的韩愈和柳宗元外,其他六位全是北宋人,并且全部是在宋仁宗朝开始被提拔任用的,他们分别是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩六人。

  另外,柳永、梅尧臣等诗词大家,以及「北宋五子」(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)等哲学家,还有范仲淹、富弼、韩琦、王安石、章惇、吕惠卿、司马光、吕公著、包拯、文彦博、种世衡、曾布、狄青等政治家和著名战将,其他如书法家蔡襄、科学家沈括、发明家毕昇等影响后世千年的英杰,全都是在宋仁宗时期被提拔任用或是创下成就。

  也正是如此,宋仁宗在位的 1022 年至 1063 年共 42 年的统治时期,其人才爆发程度堪称空前绝后,超越了此后千年间封建帝国的任何一个帝王统治时期。

  对于在任内提拔重用各类人才,宋仁宗曾经在《赐刘辉及第》中表示,他对俊杰辈出的局面颇为满足:

  因为陆秀夫是文人。他要维护皇帝和南宋最后的尊严。

  当时的南宋明面上还有二十万的大军,看似还有希望。

  但人世间最有威力的东西,莫过于希望。

  陆秀夫为什么在这个生死关头做出这个选择?南宋二十万军民在崖山海战中的情况又是什么?这场南宋占尽天时地利人和的海战,为什么输得没有任何悬念?南宋百余年的底蕴为何一朝尽末?

  陆秀夫是崖山海战的见证人,也是南宋彻底腐朽的亲历者。

  一、

  公元 1238 年,近八十万蒙古大军围攻淮西庐州。

  南宋多年遭受金兵侵扰,宋理宗赵昀纵情酒色,不关心国家存亡和人民的死活。

  权相贾似道把持朝政,与内侍董宦臣狼狈为奸,蒙骗宋主,排斥群臣,鱼肉民众,对金统治者的入侵一味苟安乞和,致使铁蹄所至,城邑为虚。

  陆秀夫的老家盐城直到绍兴五年(公元 1232 年,陆秀夫出生前 5 年),才由两淮制置使赵善相率兵收复。

  在国家处在入侵的苦难之中的同时,宋理宗嘉熙二年(公元 1237 年),陆秀夫出生于盐城县(今江苏省建湖县)一户家道衰败的人家。

  公元 1256 年,宋理宗宝佑三年,陆秀夫在这一年离开家乡,进京赶考。这时陆秀夫才十九岁。

  对于陆秀夫来说,参加科举考试是当时唯一的投身报国的途径。

  公元 1256 年,临安城,集英殿。此科一共有进士六百零一人,状元是著名的文天祥,二甲第一名是谢枋得,陆秀夫排名第二十九。

  之后,陆秀夫返回京口,迎娶章氏为妻。

  金榜题名时,洞房花烛日。这一年可谓是陆秀夫人生最幸福的一年。

  二、

  宝祐五年,公元 1257 年。

  朝廷委任贾似道担任知枢密院事。

  每一个封建王朝没落之际都会出现「亲小人,远贤臣」的现象。

  庙堂之上的变动深深地影响了陆秀夫,面对现实,他的理想根本没有发挥的地方。

  取得功名的陆秀夫不愿意继续当官,心灰意冷的他只能在家中研修书籍,等待合适的时机。

  是金子总会发光的,动荡年代最需要匡扶天下的人才。

  淮东制置使李庭芝是陆秀夫仕途道路上的一个贵人,听说陆秀夫的名声之后,他大力邀请陆秀夫出山襄助自己。

  李庭芝是南宋末年难得的将军,驻守淮东扬州城,在江淮线上抵御着蒙元的铁骑。

  这里是距离南宋朝廷最近的防线,也是蒙古大军的主要攻击地点。

  陆秀夫选择来这里赴任,主管文字性的工作,这是陆秀夫第一次为官。

  进士及第,文韬武略,陆秀夫一生的仕途就此开始。

  这一年,他二十岁。

  三、

  公元 1258 年,奸臣贾似道担任参政知事右丞相兼枢密使。

  南宋现在的主要策略就是幻想着蒙元大军不南下,纳贡称臣之类的都可以,只要不打仗就行。

  蒙元也不会放过这个灭宋时机,大军兵分三路,迅速南下。

  贾似道作为丞相,瞒报军情,不做任何的准备,只想着封锁消息,蒙蔽主上。

  蒙古大军这次的目标是鄂州(今天的武昌),鄂州在当时是南宋重镇,他们准备强渡长江。

  贾似道提出迁都,陆秀夫等人强烈拒绝,大战在即,迁都只会使得军心不稳,士气下降。

  忽必烈在九月份发起鄂州之围,贾似道阵前求和,答应忽必烈纳币称臣的请求。

  蒙古可汗蒙哥骤然离世,忽必烈为了与阿里不哥争夺最高权力,率兵返回蒙古高原。

  忽必烈从鄂州撤退后,1260 年在开平称汗。

  蒙古人内战打了四年多,这四年里,南宋得以苟延残喘。

  四、

  公元 1261 年,南宋景定二年。

  陆秀夫建议李庭芝把两淮制置使署所从京口迁到扬州。

  两淮是南宋的核心区域,这里是南宋的军事优势地区,也是南宋经济最发达的地方。

  其中尤以扬州为重,扬州经济重镇的地位在宋朝时期正式形成。

  两淮制置使的中心放在扬州后,这里民心士气大振。

  李庭芝在陆秀夫的辅佐下,重视战备,大力发展经济,幕府里人才济济,被当时的人们称之为淮南小朝廷。

  李庭芝器重陆秀夫的才学,对他的人品更是「雅器重之」。

  陆秀夫才思敏捷,下笔成文。待人热情,谦虚谨慎。平时沉默寡言,战时当机立断。

  李庭芝倍加重用,由普通幕僚,升迁主管机宜文字。参与起草给朝廷的奏折和公告、法令,并委以处理各部门的公事等等。

  李庭芝说:「陆秀夫文韬武略,才智过人。我得一秀夫,胜似如虎添翼。」

  五、

  公元 1264 年,南宋景定五年,蒙元至元元年,蒙元迁都燕京。两个月后,宋理宗驾崩。

  太子赵禥即位,是为度宗皇帝。

  李庭芝以面见圣上之名,进京面圣,陆秀夫作为幕僚,跟随李庭芝进京。

  南宋朝堂上奢侈腐败之风大盛,皇帝没有帝王之相,庙堂之上的人,大多是贾似道一类的佞臣。

  陆秀夫带着无尽的失望与悲伤,离开了临安城,回到了两淮驻地。

  求人不如求己,稳定国本最基础的办法就是巩固地方民众。

  陆秀夫在李庭芝的批准后,随即在扬州及两淮部分地区开办学校。宣扬理学理念,培育两淮地方民风。

  多年的努力下,两淮地区的人们民心可用,蒙元军队多年来偶有入侵,也被两淮地区的人们打回去了。

  陆秀夫清楚,两淮的得失决定着长江一线的安全问题。长江倘若有了闪失,南宋这半壁江山也将不复存在。

  六、

  公元 1267 年,南宋咸淳三年。

  忽必烈在整顿蒙古各方势力之后率兵南下。

  忽必烈重用贤能之人,厚待南宋投降的将领,加大力度推行汉文化,上到官职、将领、制度,下到农业、百姓,这极大地促进了辽金故地人们对蒙元政权的认同感。

  一日,忽必烈召集文臣武将。只有一个议题:如何迅速攻灭南宋?

  忽必烈没有经过正常的忽里勒台选汗大会,在蒙古人心中,这种行为是对成吉思汗的不尊敬。蒙古人有幼子守灶的传统,忽必烈凭借武力夺取了最高的大汗地位,他急需一场战争转移蒙古人的注意力。

  有的人建议先攻下四川盆地,顺流而下。也有人建议先攻取江淮地区,一把钢刀直接插进心脏地带。

  众人各执一词,莫衷一是。

  唯有南宋投降过来的刘整认为「欲灭南宋,先取襄阳」。

  这位缔造元朝水师的南宋降将,提出的战略非常狠辣。

  四川周边山岭环绕,易守难攻。江淮地区水网密布,不利于蒙古骑兵的进攻。

  进攻四川不如进攻荆襄,夺下荆襄则淮泗不保,南宋朝廷所在的江南地区也就唾手可得了。

  襄阳位于长江流域的中间位置,先把襄阳攻下来,可以直接把南宋依仗的长江防线断成两截。从襄阳往东,兵锋直指两淮江南;往西,也可以阻碍四川地区的来军。

  对于陆秀夫所在的扬州而言,倘若襄阳丢失,江南地区的门户则会洞开。

  六

  蒙古大军在制定好灭宋的战略之后,大军迅速抵达襄樊。

  史天泽对当地的地形优劣有着独到的了解,先筑新城,再添长围,使南宋大军南北不能兼顾。

  张世杰紧急率军北上,只可惜远道而来,败下阵来。

  张世杰吃了败仗,度宗皇帝这才知道襄樊战场的严峻局面,赶紧安排更多的援助部队上去。

  可这就像是葫芦娃救爷爷一样,一个接一个地上去,无法形成集中的优势兵力。

  一个个援助部队连连败北,驻守襄阳多年,守护襄樊重镇多年的南宋大将吕文德终于撑不住了。

  吕文德是南宋末年难得的将才,固守襄阳多年,令蒙古铁骑无法踏足襄阳城。

  在各方援助势力纷纷失败之后,吕文德深知无力回天,再加上多年战阵,疾病缠身,死在了固守多年的襄阳城。

  南宋将领范文虎消极备战,宋廷安排李庭芝前往支援。

  陆秀夫出任军机文字事宜,以重要谋臣的身份,一同前往襄樊。

  陆秀夫深知作为外来户,最好的了解当地情况的方式,就是询问当地的老百姓。当地的百姓多年居住在这里,熟悉这里的具体情况。

  在多方打听之后,陆秀夫酝酿出一个声东击西的办法。

  农夫知晓有一条不知名的小河可以直通襄阳城,可以先由其他将领大张声势,吸引蒙军的注意力,陆秀夫带人把物资带进襄阳城。

  这场声东击西的战役中,李庭芝帐下的两名将领与蒙军作战时表现得相当英勇,陆秀夫也率军完成了既定的任务。

  但最后关头,由于范文虎胆小怯战,躲在三十里外驻军,声东击西的计划最终也没有能取得更大的战果。

  范文虎上报朝廷,说是陆秀夫的计划打乱了他的整体部署,导致蒙古大军的出击。

  李庭芝随即罢官还乡,陆秀夫也离开了襄樊前线。

  七、

  襄樊一战是南宋至关重要的一战,这场战争的胜负直接决定了南宋政权的存续。

  陆秀夫作为李庭芝的幕僚,这场战争是他这一生中第一次经历的大型战争,在这场战役里,他也发挥了幕僚的作用,亲自探查襄阳当地的实际情况,筹谋援助襄阳的策略。

  扬州的安稳决定着两淮的归属,两淮是否安稳,直接决定了南宋朝廷的存续。

  李庭芝离开扬州后,扬州城民心浮动。

  忽必烈火速任命史天泽、伯颜,统领元军各路人马。刘整、吕文焕作为前军向导,二十万大军迅速南下,先头部队早已经抵达扬州城下。

  忽必烈受到汉文化影响颇深,南下的大军中有四分之三的将领是汉人,足可见其知人善任,任人唯贤。

  扬州城一片恐慌,淮泗一线乱成一团。

  朝廷赶紧把李庭芝请回来,同时,陆秀夫也回原任任职。

  这一战,是一场恶战。

  陆秀夫在之前援助襄樊的战争中是首次亲临前线,作为主管军机文字的幕僚,为大军出谋划策。

  这次扬州之围,陆秀夫是一名战士,手提兵刃在战场厮杀搏斗。

  元军数万人马驻扎在江北一线,南宋控制的地盘仅仅剩下江边的一个桥头堡——瓜洲。

  蒙元大军重兵防守此地,企图打断南北之间的联系。

  陆秀夫组织了三千兵马,从晌午厮杀到黄昏,终于领兵进入了扬州城。

  进入扬州城只是第一步,后续如何御敌才是重中之重。

  扬州一战。李庭芝这样评价陆秀夫:君实,文韬过人,武略超群,志在复国,必成大器。

  进入扬州城后,陆秀夫整理城堞,划定重点防御的地方,安排重兵把守。

  面对蒙古大军,很多人都选择了所谓的「良禽择木而栖」。

  例如,史天泽,吕文焕,刘整之类,这些人是十足的有才能的人。最终,选择了顺应历史发展的潮流。

  蒙古大军三次西征带来的黄色风暴,南宋的臣子们肯定有所耳闻。更多的人会本能地害怕和畏惧。

  扬州还被称之为淮东小朝廷的时候,李庭芝帐下人才济济,到了扬州城被围困的时候,所有人都跑光了,仅仅剩下陆秀夫还在勉力维艰。

  是他看不懂吗?显然不是。陆秀夫有大局观,文韬武略早已经远近闻名,但陆秀夫作为地方大员,没有施展自己的报复,而是坚定地维持着这个烂摊子,自始至终都没有考虑过投降。

  陆秀夫在蒙元大军的重重包围下,冷静地分析了局势,向李庭芝说出了自己的想法。

  蒙元大军凭借人多势众,再加上秋高马肥,把目标对准了扬州城。

  攻下扬州城可以越过荆湖地区,其他长江以北的大军,就可以肆无忌惮地强渡长江,集中优势兵力,夺下临安城。

  解扬州之围,最好的办法就是以宋军小部队,多股势力的反包围,解决蒙元大军的包围圈。

  具体的部署就是留下部分防卫扬州的兵力,把其他的部队分成三部分,分别从三个方向反攻蒙元。

  这个战略可谓是胆大心细。其关键在于,陆秀夫敏锐地发现了元军战线过长的弊病。

  大军分为多股兵力,绕到元军背后,等待好时机发动突然袭击。

  一则可以歼灭元军有生力量,二则可以挫伤元军士气,三则可以取得老百姓的支持。

  李庭芝完全采纳陆秀夫的谋略,此次之后,两淮战线上罕见地出现了宋军的反击。

  伯颜、刘整统帅的十数万大军展开在两淮地区,战线过长导致组织相当的臃肿。史天泽、吕文焕一路的湖北方面大军没有战果。

  日久天长,大军的供给不给力,伯颜围困扬州的大军只得选择退回淮西以北的地区。

  撤退是一个时机,元军数量众多,其中不乏一些刚刚投降过去的人,撤退的过程中肯定混乱。

  陆秀夫亲自指挥三路大军,迅速北上追击元军。

  中路大军一直追到运河线以北,打到楚州才停下。是役,歼敌万余。

  扬州之围已解,整个淮东地界,已经没有元军。

  八、

  公元 1274 年,咸淳十年,度宗皇帝驾崩。皇子赵显即位,是为恭宗。

  谢氏为太皇太后,贾似道独班起居。妇人牝鸡司晨,奸佞为祸朝纲。

  南宋的局势愈发岌岌可危,李庭芝等人赶往临安上奏御敌之策。这次进京面圣,陆秀夫首次成为京官,在朝任职。

  李庭芝深知朝廷腐败已久,主少国疑。把陆秀夫留在临安,一则是为了他的前途和发展,更重要的是在临安有个忠臣。

  太皇太后恩准后,陆秀夫在临安城主管文思部。

  文思部隶属于工部,专门负责皇帝与文武百官的金银钱财,是一个十足的肥缺。

  陆秀夫没有被金银打动,在京城始终做好自己的本职工作。

  秋后,马肥草软,西路元军统帅史天泽病倒,西路大军统归伯颜、阿术掌控。

  史天泽病倒之后,或是兔死狐悲,抑或是想完成史天泽未竟的目标,吕文焕请命亲自为先锋大将,由襄阳入汉济江,直扑南宋而来。

  军情紧急,陆秀夫在临安坐不住了,上奏请命辞官去前线。

  贾似道也乐得耳边清静,加封陆秀夫为淮东制置使参议官,兼任淮东路提典刑狱公事,相当于李庭芝的军事参谋长加监狱典狱长。

  陆秀夫火速赶往扬州城,这次的围城战比上次凶险多了,元军猛攻淮泗一线,已夺下多个城池。

  李庭芝孤掌难鸣,率军与元军交战数次,可惜都以失败告终。

  疾风知劲草,板荡识诚臣。

  昔日,李庭芝所在的扬州没有危险的时候,帐下幕僚极多。

  这些人并非没能力,相反,他们非常明白局势的变化。

  就像鲁迅先生所说的,局势有利的时候,人们都会蜂拥而至,生怕自己落了后腿。一旦局势发展得对自己不利的时候,这些闻声而来的人,跑得比谁都快。

  这次扬州之围,李庭芝帐下的幕僚纷纷远去。

  在临安城主管金银钱财的陆秀夫,主动辞去京城的肥缺,前往战火纷飞的前线,人性的光辉就在一瞬间显示出来。

  人生来都会趋利避害,但有些人却选择负重前行,逆流而上。

  危急关头,陆秀夫的到来,给驻守扬州的李庭芝增加了不少信心,称赞陆秀夫回来是如虎添翼。

  有的人有能力有才干,却只想着自己的利益。

  有的人空有一番救国热忱,遇到事情就自乱阵脚。

  陆秀夫有忧国忧民的心胸,也有退敌护国的策略。

  面对血与火的考验,陆秀夫又一次献策。

  刘娥是继吕后、武则天之后,最有权势的女人之一,但她的命却远比前二者要苦得多。刘娥出生不久就成了孤儿,13岁左右她嫁给银匠龚美为妻,谁料婚后没过多久,龚美为了钱竟将15岁的刘娥卖给了正在招蜀地女乐的韩王赵恒(后年十五入襄邸),就这样阴差阳错下,刘娥迎来了自己人生当中第一次命运转折点。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图1从街头卖艺的歌女,到王府的女乐,刘娥的身份完成了从民妇到韩王赵恒私人歌女、舞者的转变,但这份职业放在当时来看并不光鲜,其社会地位相当低下,女乐通常只是权贵娱乐、彰显个人地位的工具罢了,甚至于主人家兴致来时向宾客赠送歌女的事情都十分普遍。

  对于刘娥而言,幸运的是,彼时的韩王赵恒年仅16岁,正是情窦初开的年纪,而从小就靠取悦市民为生,又十分聪慧美丽的刘娥,在面对这样的公子哥时有着成熟的经验,她很轻易就能搞懂对方的喜好获得对方的好感。

  果然,没过多久,刘娥就俘获了赵恒的心,她在赵恒心中的地位也一跃从歌女变成了女神。

  但皇室的爱情不比平常人家,在那个重视门第的时代,像刘娥这样出身贫寒的歌女连跟赵恒谈情说爱的资格都没有,更别说嫁入豪门了。

  哪怕当时的赵恒,只是宋太宗赵炅庶出的第三子,皇位的继承权还轮不上他,但皇室就是皇室,历法大于天。

  很快,刘娥就迎来了自己和赵恒艰难的爱情之旅的第一次考验。

  据司马光的《涑水记闻》记载,年轻气盛的赵恒自从和刘娥在一起后,经常情不自已为爱鼓掌,缠绵的次数多了,很快赵恒的身子骨就肉眼可见地憔悴起来。

  有一次,宋太宗就问赵恒的乳母:“皇子最近脸色越来越憔悴,他最近都跟哪些人来往?”

  乳母本就对赵恒宠幸刘娥的事不满,她便在太宗面前将赵恒和刘娥的事情全盘托出,宋太宗一听说自己的儿子在和一个地位卑微的女子厮混气就不打一处来,他立刻下令,要求赵恒把刘娥赶出府区。

  为了打断赵恒的念想,宋太宗赵光义还下旨将北宋名将、忠武军节度使潘美的女儿嫁给赵恒为妻,赵恒不敢反抗,只得服从父亲的安排听令将刘娥赶出王府,另外安置在殿侍张耆(帮赵恒买来刘娥的人)的家里,张耆知道这是皇子中意的女人,为了避嫌,他自己干脆搬到了外面去住,不敢回家。

  直到后来宋太宗去世,赵恒继承皇位后,他才将刘娥重新招入了宫中,封为了美人。

  景德四年(1007年),出身名门的郭皇后(宣徽南院使郭守文第二女,赵恒的第二任妻子,此时潘氏已经过世多时)去世后,宋真宗赵恒又开始运作,想把刘娥立为皇后,宋真宗此举招到了寇准、李迪、向敏中、王旦等重臣的严厉反对,他们以刘娥“起于寒微,不可母天下”为由,明确反对宋真宗想立刘氏为后的想法,宋真宗最后只得作罢。

  由此,便可以看出,在当时的士大夫眼中,出身卑微的刘娥是不适合做大宋的领导者的,这也是后来刘娥执政之后和士大夫阶层的主要矛盾之一。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图3同武则天相比,刘娥先天上的不足,并不是那么好弥补的,为了在朝中培植自己的亲族势力,刘娥做了三手准备:

  1、把自己的前夫龚美,改姓刘姓,对外宣称他是自己的哥哥;

  2、拉拢朝中刘氏大族,希望能把自己归入“刘氏族谱”;

  3、将自己侍女李氏和赵恒生下的儿子归入自己名下,通过控制未来皇权继承人的方式,实现控制权力的目的,刘娥的这一做法导致宋仁宗直到她去世后才知晓自己并非她亲生子嗣(这个故事后来还演变为了元杂剧中的“狸猫换太子”的故事)。

  这三手准备,或许真正意义上算得上成功的,也只有第三手了。

  第一手问题的关键在于龚美本身能力不行,哪怕有刘娥捧他,但这也弥补不了银匠出身的龚美和那些朝中经营了几十年的重臣的差距。

  第二手准备刘娥曾拉拢过如刘综、刘烨这样在朝中混得还不错的刘姓士族,希望能通过他们形成政治联盟,作为自己坚实的政治后盾,但刘娥万万没想到,这些大臣并不领情。

  刘综直接以“不曾有亲戚在宫中”为由拒绝刘娥的示好,而刘烨在面对刘娥“知卿名族十数世,欲一见卿家谱,恐与吾同宗也”的示好时,也是很干脆否认道:“不敢,臣没有,我不是,您别乱说。”(烨曰:‘不敢。’后数 问之,度不可免,因陛对为风眩,仆而出,乞出知河南府。)

  相比起武则天而言,刘娥这开局显然并不算多理想。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图5除了先天上的不足,刘娥称帝的另一大阻力,就来自于自己老公和大臣们的防备。

  同样是给予听政权,唐高宗李治和宋真宗赵恒对待自己的老婆差距是非常明显的。

  李治的《大帝遗诏》是这么说的:皇太子( 李显) 哲,……凡百王公卿佐,各竭乃诚,敬保元子,克隆大业,光我七百之基,副兹亿兆之愿。……皇太子( 李显) 可於枢前即皇帝位,……军国大事有不决者,兼取( 武后) 天后进止。

  而宋真宗赵恒的《乾兴遗诏》是这么说的:( 赵祯) 可于柩前即皇帝位。然念方在冲年,适临庶务,保兹皇绪,属于母仪。宜尊皇后为皇太后,淑妃为皇太妃,军国事权兼取皇太后处分。……更赖佑佐宗工,文武列辟,辅其不逮。

  唐高宗李治和宋真宗赵恒两份诏令虽然都明确提到自己去世后,自己老婆有听政、处理军国大事的权力,但细细比较下来,不难发现,李治的用语俨然把武则天当作了和自己平等的执政者,可以一言决断军国大事,而宋真宗只是说自己儿子年幼,刘娥可暂时和大臣们一起商量处理军国大事。

  换言之,唐高宗是将大臣们置于武则天的权力之下,要求大臣们按照武则天的话去做,而到了刘娥这里,宋真宗是将刘娥的权力置于宋仁宗之后,要求刘娥协助年少的皇帝处理政事,大臣们首先应该辅助的对象是宋仁宗,而不是完全听命于刘娥。

  从两份遗诏便可以看出,武则天和刘娥称帝所面临的压力完全不一样,唐高宗是鼓励武则天参与政治,宋真宗却并不喜欢刘娥过度干涉政事。

  宋真宗的态度很大程度上其实也是受了武则天干政的影响,在武则天之前,士大夫对后妃干政的警惕性也无非是吕后那般专权,等到武则天掀翻桌子,自己制定规则之后,后世的士大夫才意识到:纳尼(ω)!,还能这样玩?

  也正因为有了武则天这个前车之鉴在,所以当时的士大夫普遍认为后妃干政一定会导致朝政紊乱,天下大乱。

  刘娥曾经问过大臣们这样一个问题:“唐朝的武后是怎样一个人?”

  刘娥此举,颇有试探大臣对于她想称帝会是什么样的反应的意思,谁料著名的谏臣鲁宗道却答道:“武后是唐朝的罪人,她差点就毁了大唐的江山社稷。”

  鲁宗道的话基本代表着当时主流士大夫对武则天称帝的看法,也表明了传统士大夫反对刘娥称帝的做法,北宋名相富弼在给宋仁宗上书时,就曾提到过这段往事:“昔庄献临朝,陛下受制,事体太弱,而庄献不敢行武后故事者,葢赖一二忠臣救护之,使庄献不得纵其欲,陛下可以保其位,实忠臣之力也。”

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图7刘娥在称帝这件事上,曾做过几次试探,最有代表性的要数殿中丞方仲弓上书请刘娥学武后称帝时被刘娥怒斥“我不做辜负祖宗的事”,以及刘娥打算穿着帝王之服去大宋王朝的太庙行祭祀时,“辅臣皆依违不决”,尚书、礼部侍郎薛奎更是质问刘娥:“您身着帝王之服去祭祀,是打算行帝王之礼还是后妃之礼呢?”

  从结果来看,刘娥的几次试探并不理想,虽然那些大臣并没有实质性改变刘娥僭越礼制的做法,但大臣们的态度却明确告诉了刘娥:你这样做,不得人心,是要不得的。

  同武则天废黜唐中宗,还能得到大票大臣拥护相比,刘娥这边穿帝服祭祀就引起众怒了,她若是想称帝那简直是地狱难度。

  究其原因,很重要的一点,在于刘娥和士大夫阶层之间,缺乏稳定的利益链接,她没法像武则天那样凭借着一手科举制度笼络庶族的心,培植属于自己的政治力量。

  到了刘娥那个时代,门阀政治早已衰落,庶族已经取代门阀贵族成为了朝堂上的主要政治力量,在这种背景下,刘娥无法通过控制人才晋升的渠道获得庶族的效忠。

  表面来看,刘娥的权力很大,但她的基本盘其实极不牢靠,她的权力主要来自于宋真宗赋予她的“听政权”,脱离了宋仁宗母亲的身份,刘娥想要把控朝政会变得极其艰难,她甚至连名义上忠于她的大臣都无法控制。

  比如协助她获得垂帘听政权的丁谓、曹利用等人,其中宰相丁谓意图架空刘娥,曹利用也嚣张跋扈以权臣自居。

  连自己的班底尚且如此,更何况还有很多敢于反对刘娥的大臣存在。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图9因为种种原因的影响,称帝对于刘娥其实并非理想的选择。

  以刘娥的处境来看,她的实际待遇、影响力并不比皇帝差,称帝对于她来说无非是锦上添花,但相比起身份的变化,她称帝所面临的阻力也是空前的,崇尚实用主义的她,没有必要冒这个风险。

  文/脑洞趣味历史

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  印象当中,宋朝是个“一言难尽”的朝代。

  如果你对历史的了解,仅仅停留在中学课本的程度,那么你第一时间注意到的,不是它发达的海上贸易,领先全球的GDP等等,而是“靖康之耻”。

  光凭这一严重挫伤民族自尊心的历史大事件,就足以让宋朝这个朝代在很多人眼里,被“踏上一只脚,永世不得翻身”。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图11更不要说到了民国,钱穆先生又提出宋朝是一个“积贫积弱”的朝代的观点。

  可是在最近两年,网上却不断有人替这个朝代“平反”。为什么会这样呢?我想这主要是因为,现在的人更加注重自我,过去中国的历史,主要是帝王家史。

  学者评价一个朝代的好赖,往往是站在政治家的角度去看问题,而如今的网友,则会从社会底层和个人的角度出发。

  另外,历史评价本身就是不断变化的。一个朝代是好是坏,它的评价是比较出来的。宋朝以后又出现了很多比他更加糟糕的朝代,而我们对宋朝的认识也是在不断刷新中。

  易中天老师说:宋朝很好。为什么很好呢?因为宋朝对读书人很好,而易中天老师就是个读书人。易中天老师说,科举在宋朝得到了很大的发展。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图13科举制度成形于隋朝,在唐朝逐渐完善起来,但在唐朝,你考得好,也不能马上当官,你考完了科举以后还要参加吏部的考试。所以读书人想凭借读书出头就没那么容易了。

  可是,宋朝就不一样了,只要你通过了科考,很快就可以当官。而且宋朝皇帝仁慈,一般都不会杀读书人。

  易中天老师还讲了一个故事,说宋朝有一个王继勋喜欢杀自己家的丫环,后来被告发了,皇帝也没有杀他。让他换一个地方当官,继续这么干。

  姑且不论这个故事是真是假,但是可以看得出来,宋朝对读书人就是这么好。这个就是从自身的角度出发,来谈一个朝代的结果。

  从前我们那些史学家写书,往往是站在统治阶级的立场去看问题。史学家首先把自己当成一位宰相或者是一个皇帝,再去评价历朝历代政治的得失,就像钱穆先生一样。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图15他会看到这个国家整体的状况是什么样子,它的疆域变大了,还是缩小了;它的内部构成是否合理,是否有冗员;它的财税状况怎么样,它的军备怎么样等等。

  但是这些东西,放到普通人的身上,大家是不会在意的。

  现在的人判断一个朝代好不好,首先想到的就是,如果我要穿越到这个朝代去生活,会过得舒服吗?

  比如说我,穿越到唐朝就不好,因为那个时候没有铁锅炒菜,而我又爱吃炒菜。我穿越到宋朝,炼油技术发达,大家都可以吃炒菜、炸酥肉,多么爽。

  而且宋朝宵禁不如唐朝那么严格,宋朝过年的时候,京城就是一座不夜城。而在唐朝一到晚上,大家都被关在这个坊、那个坊里,很没意思。

  《东京梦华录》等野史记录里面,宋代城市里的人们的生活水平高,那时候就有外卖了。餐馆用纯银餐具送菜,傍晚送来,第二天早上才来收餐具,也不怕失窃。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图17天南海北的美食都汇集在汴梁,男人身上也穿绸戴花。皇帝叫“官家”,皇宫的一角侵犯到了民宅,皇帝马上就让人把宫殿的一角给拆了,这是一个多么理想的社会啊。

  当然,书上没有写出来,在宋都以外真正的平民是怎样生活的。写这种书的人,往往都是居住在城市里面的,生活条件比较好,看不到乡野平民的困苦。

  再说古代平民识字率低,他们自己想写一本《西郊梦穷录》也写不出来。所以很多人看了宋代城市阶级写的这种书,是无法理解宋代为什么还有农民起义的。

  总而言之,大家在出版物中看到了一个理想的朝代,因此大家就支持这个理想中的宋朝。

  一个朝代好不好,是和别的朝代比较出来的。有了一个榜样,我们才能下结论。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图19我们现在来看一看,宋以后的元、明,清三个朝代,集权统治逐渐到达顶峰。老百姓生活质量和思想自由度都大幅下降了,这自然就会显得大家理想中的宋朝,更加理想了。

  元朝史料记载不详,但是从它只有九十多年的短命来看,他之黑暗不得民心,自不待言。中国大臣跪皇帝,也是从元朝开的头。

  明代中晚期市民经济一度十分发达,可是农民的生活困苦。朝廷内部的贪腐现象严重,朱元璋“剥皮实草”也不能禁止。

  再加上一些特殊的原因,明王朝长达数百年时间被认为是封建黑暗统治之最,阉官专权之最,因此它永远无法被认为是一个适宜市民生存的朝代。

  明朝之后的清朝,比明朝更加不堪一百万倍。清朝没有“靖康之耻”,但是有“剃发易服”。大臣变成了皇帝的奴才,市民生活质量更不敢提,所谓“康乾盛世”,大姑娘连裤子都穿不起。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图21在清朝,老百姓能跟狗一样活下来都不错了,还谈什么市民生活质量呢?只有看多了辫子戏的傻妞们,才会想着穿越过去嫁王爷。

  这么一比,是不是宋朝就好多了。毕竟“靖康之耻”最后被掳走的,主要是皇帝、大官和他们的老婆。

  再有就是近代出现了不少宋朝GDP领先全球、科技、文学、艺术领先全球的说法,这些都是现当代人不断研究出来的“新成果”。

  越琢磨就越好了,这些新的评价标准,在较早以前是根本不存在的。

  如此看来,宋朝的评价在如今得到了提高,主要是因为评价的方式和评价者的视角不同。

  我们现在对于一个国家的优劣,还有很多评价的指标。比如说GDP,“基尼系数”啊,“幸福指数”等等。

  假设哪一天,学者们又发明出来了什么“豪放指数”和别的指数,说不定唐朝又成了中国历史上好的朝代了。

  为何史书对宋朝的评价很一般,而现在很多人对宋朝的评价却很高?插图23评价的视角方面,以前专家和教授自动代入了统治者的视角。如今网上对宋朝评价高,主要是采用了“市民视角”。

  大家默认自己穿越过去,一定是生活在宋代的城市里面。以市民生活质量的标准来评价宋朝的优劣。适合市民生存的朝代,就是一个好朝代。

  至于“老少边穷”地带,那就不在考虑之列了。

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