宫上角羽徽指的是什么?中国音阶理论?宫上角羽徽是怎么来的?

  中国传统乐理对现代“音阶”概念内涵的诠释,分别从“音”、“律”、“声”等不同角度。在传统的民族调式中,最常用的主音是五个,即宫商角羽徽,相当于现在的第一声的‘do、re、mi、sol、la’,称为五声音阶。所以通常讲唱歌走调的人,称为五音不全。

  ‘五声’一词最早出现在《周礼春官》 :"皆文之以五声,宫商角徵羽。而‘五音’最早见于《孟子离娄上》:"不以六律,不能正五音。"古人已有乐律,自然各种乐器也应运而生,如编钟,埙 、古琴等等。

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  编钟是古代中国重要的打击乐器,是钟的一种。编钟兴起于西周,兴盛于春秋战国直至秦汉。

  编钟由悬挂在木架上的几个大小不同的钟组成,以形成一组或多组,每个钟音高各不同的。

  在五声基础上形成了中国民族风格的种种变化和完整的音乐理论体系。所以虽然在很多国家和地区的传统音乐中都可以看到五声调,但往往被称为“中国调式”或“民族调式”。

  古乐的五音唱名,不能和西乐“哆、唻、咪、梭、拉”一样。正宗的古乐没有“发”和“西(Si)”两个唱名。比如现在还不时听到的古曲小调《茉莉花》,如果整首歌都是唱名哼出的话,那就只有“哆、唻、咪、梭、拉”,根本没有“发、西”二字,岳飞《满江红》也是。

  那么,这五个名称“宫商角徵羽”是从何而来的呢?这有很多种说法。有研究者说它来源于古代天文学,即来源于二十八星宿名。

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  还有就是我们国家的国歌。整首歌只用了一个‘si’,就是第一句‘起来,不想做奴隶的人们’中的“的”。可以说基本上是一首五声音阶的歌。这可能与作曲家聂耳在五声音阶的云南民歌中长大有关。我们知道,在云南流传最广的民歌是五声音阶的。

  与此同时,另一位革命音乐家冼星海,则与众不同。他在法国接受音乐教育,他的作品如《小河淌水》不是五声音阶的。他到延安革命根据地时受到民歌的影响,他的作品如《在太行山上》,《黄河大合唱》中的《黄水谣》等受到所谓的西外国音乐学院派的影响,但五声音阶的乐谱表现出强烈的民族特色。

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