白马不是马这个命题的含义是什么?公孙龙是如何用一句“白马飞马”反驳关羽和孔川的?

  古代中国古代的一位伟大的逻辑学家公孙龙,提出了一个命题:白马非马

  诸子百家争鸣,公孙龙为其中名家,一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”(概念)与“实”(存在)的逻辑关系,所以名家也被称为“辩者”、“察士”。

  据说: 公孙龙过关,关吏说:“按照惯例,过关行,人可以,马不行。”公孙龙直截了当地说白马非马,经过一番论证,关吏无言以对,只好把连人代马都放行了。对于普通人来说,说“白马是马"就像说“张三是人”一样,很清楚准确,怎么可能是“白马非马"呢?

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  “马固有色,故有白马",公孙龙首先承认马包括白马。”马者,所以命形也;白者,所以命色也……故曰:白马非马。”

  “马”是马的形态“白马"指的是马的颜色,但形态不等于颜色,所以白马非马。这种说法用“歧义”来混淆事实。所谓“歧义”是指一个词可以有两种或两种以上的意思。在讨论中,如果同时使用一个词的两种不同含义,就可能导致这种(歧义)式的谬误。

  “有白马,不可谓无马者,离白之谓也。…….故其为有马也,不可以谓马马也。”认为有白马不能说自己没有马,但这是不考虑“白马”而是单就马形问题。但是,“白马”是一个和马结合在一起但又不可分离的概念。所以白马的概念不能叫马。所以所谓“马”,只是以其形称之为马,而非白马。因此,“马”的概念不能被视为任何一一匹具体有色之马。

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  白马非马割裂事物看问题的,混淆了共性和个性。白马和马有着不同的内涵。准确地说,它们不是平行关系,而是包容关系。因此,公孙龙陈述是一种形而上学的理论,它割裂了白马和马的共性和个性,所以公孙龙和关吏的对话纯粹是牛头不对马嘴。

  后来孔穿对公孙龙的说法感到无语,于是找了公孙龙辩论。

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  公孙龙给孔穿讲故事:当年,楚王曾经张开[繁弱弓],装上他的[亡归箭],在[云梦]打猎。结果,他丢了弓。追随者说去寻找。楚王说:“没必要。楚国人丢掉了他们的弓,但是楚国人捡了去。为什么要呢?”仲尼听到:说:“楚国王的仁义尚没有做到家。应该说是人丢了弓人又捡了起来。为什么非要提楚国?”公孙龙评论:通过这种方式,仲尼将楚人与其他人区分开来。人们肯定仲尼关于楚人和人区别的说法,但否认我关于白马与马区别人的说法,这是错误的。

  最后,孔穿无法驳倒他。

  也有说“白马非马"”这一命题最初是由战国时期的稷下小儿提出的。此命题的初衷是什么?后人无从查起。

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